忻州市第二中学校  张  晶

         内容摘要：从两汉到元代，“秋胡戏妻”题材中秋胡妻的形象随着时代的变化不断演变着，秋胡妻形象的演变有各种各样的原因，本文将对“秋胡戏妻”题材中梅英形象的变化进行分析。
【关键词】列女传  秋胡变文  鲁大夫秋胡戏妻  梅英       
引言:“秋胡戏妻”这一题材的故事自汉代刘向的《列女传》便有记载，其后是唐代的《秋胡变文》以及元代石君宝的《鲁大夫秋胡戏妻》为我们不断充实“秋胡戏妻”这一故事题材中秋胡妻的形象。对于秋胡妻子形象的刻画经过不断的演变发展，达到了一个顶峰。
        一、西汉刘向《列女传·鲁秋洁妇》中秋胡妻的形象分析
        在刘向的《列女传·鲁秋洁妇》中，所塑造的秋胡妻的形象是一个不贪财、对婚姻忠贞，具有孝义精神的烈女，她不受秋胡的金钱利诱，并且在得知在桑园调戏她的人就是与她分离五年的丈夫秋胡的时候，她义正词严，指责秋胡的不忠不孝不义，最后又说明自己既不能忍受见到秋胡另娶他人，自己也不想改嫁他人，表现了秋胡妻对于婚姻的忠贞，最终投河而死，可以看出她的节烈。
我们可以注意到，在这一“秋胡戏妻”中，作者对于秋胡妻的冠名仅仅是“节妇”、“秋胡子妻”，并没有名字。那么从这一点出发，不难看出作者之所以会塑造这样一个“秋胡妻”的形象是有原因的，这就有关于作者的心态以及观念。我们需要了解一下此时的社会背景，我们知道，这个时期，成帝、哀帝奢侈享乐，宦官、外戚交替专权，作者写《列女传》的本意是劝诫帝王，为后宫的妃子树立榜样，同时为当时社会上的妇女提供一个道德规范。秋胡妻是刘向为世人树立的一个贞洁烈妇的榜样，他想要说明的节义标准是“惟若节义，必死无避，好善慕节，终不背义，诚信勇敢，何有险波，义之所在，赴死不疑”。
        二、唐代《秋胡变文》中秋胡妻的形象分析
        在唐代的《秋胡变文》中，虽然其缺少开头和结尾，但对比之前流传的“秋胡戏妻”的故事以及此时的社会背景、文人心态，不难得知其缺少的情节，即“秋胡娶妻”和“秋胡妻投江”的情节。依然可以从保留的“出门游宦”、“秋胡还家”、“偶遇桑女”、“赠金与女”、“桑女拒诱”、“拜见母亲”、“夫妻重逢”的情节读出作者为我们塑造了一个对婚姻、爱情忠贞，对长辈孝顺，但又教条的秋胡妻的形象。
对于秋胡妻子的形象的塑造，作者已经不是一味地美化，赞美秋胡妻的妇德。我们读过之后，对秋胡妻子好的映像仅停留在她是美丽、勤劳、忠贞的，而与此同时，又会对秋胡妻子的一味贞顺感到厌倦。这种贞顺产生于秋胡妻子是一个严守封建礼教的人，她已经不是一个具有自己独立思想的妇女，而是一个封建礼教的产物。秋胡母亲曾劝她改嫁，但她却回应“新妇父母匹配，本拟恭勤阿婆，婆儿游学不来，新妇只合尽心供养，何为重嫁之事，今新妇痛割于心？婆教新妇，不敢违言，于后忽尔儿来，遣妾将何申吐”。看似秋胡妻子回应秋胡母亲的话合情合理，但是细品之下就会发现其思想中顽固的儒家封建观念。
        三、元杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》中秋胡妻的形象分析
        元代的戏剧，有南戏和杂剧两种类型，而石君宝的《鲁大夫秋胡戏妻》属于杂剧。杂剧有完整的故事情节，在戏剧冲突中刻画人物形象。剧本的唱词，可以表现人物的思想情绪，透露作者的心声，具有十分强烈的抒情性。而在元杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》中对于秋胡妻形象的塑造，在艺术上登峰造极。我们发现，秋胡妻子第一次有了自己的名字——“罗梅英”，这从侧面反映了女性在社会地位上已具有了一定的独立性，作者石君宝在他的这部杂剧中为我们展现的就是一个美丽、泼辣、勤劳、不贪财、忠于自己的爱情，并且具有抗争精神的一个思想独立的女性形象。
          结语

        从《列女传·鲁秋洁妇》到唐代的《秋胡变文》，秋胡妻子从主角沦为配角，从一个孝顺、忠烈之女变为一个忠于婚姻爱情却固守封建礼教、懦弱的充满闺怨之妇。到了元代《鲁大夫秋胡戏妻》中，秋胡妻不仅第一次有了自己的名字——“罗梅英”，而且重新夺回主角地位，不仅聪明、勤劳，并且敢于反抗恶势力，有勇有谋，具有独立思想。这样的转变让我们惊讶，但更多的是惊喜。而发生这种转变的因素多种多样，有社会变更的原因，有作者观念转变的原因，还有妇女地位改变的原因，她符合了时代的进步。因此，“秋胡戏妻”题材的故事是我国文学史上一笔十分宝贵的财富。
        参考文献:
        [1]刘向：《列女传》，中华书局，1985年。
        [2]袁行霈：《中国文学史》（第二版）第三卷，高等教育出版社，2005年。
        [3]段启明：《中国古代小说戏剧述评辑略》，华文出版社，2002年。
        [4]逯钦立：《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局，1983年。
        [5]张红霞：《秋胡妻形象演变初探》，《艺术百家》2003年第1期。