概要：二十年风景看深圳，一百年风景看上海，五百年风景看北京，五千年的风景只有看山西。不同的文化生态模式下衍生了不同的文化习惯、价值观念。文化生态模式所涵盖的内容庞大而抽象，因此将文化生态模式具体化为几个方面：方言、剪纸、演奏的音乐、旺火、元宵节习俗。依据这些标准划分出各个地域，并根据文化特点、生态特色做出总结。还有部分特殊的文化在我国古代后期强势发展起来，例如：佛教文化、道教文化以及闻名中外的晋商文化。这些文化以一个点为中心，呈辐射状或不规则的状态发展，很难归到某一个区域，需要独立看待。
        学者张俊伟认为：“文化的本质属性就是非强制性的影响力。对一种文化要从思想、行为、表象三个层面切入，抓住真、善、美三个主题内容，使用选择排序、表现方式、区别特征三个关键要素来进行认识”。
        “文化生态模式”是指维护文化生态生存、绵延的根本律则与运行机理。由于人是以类的方式存在于宇宙之中的社会动物，一个文化系统的文化生态必然涉及到人与终极实在、人与自然宇宙、个人与他人以及人之身心之间的关系。正是这些方面构成了特定文化系统的基本存在形态，亦即文化生态模式的基本“世界图式”。“文化生态模式”注重和谐性、平衡性与稳态性的基本运行机理，体现为一个地区人们的生活习惯、行为方式、价值观念、思想文化的稳定性。
研究：1、以方言为基准划分，我们可以得出以下论：
晋语并州区：太原、清徐、榆次、太谷、文水、交城、祁县、平遥、孝义、介休、寿阳、榆社、娄烦、灵石、盂县、阳曲等县市的方言
晋语吕梁区：离石、汾阳、中阳、柳林、临县、方山、岚县、静乐、兴县、石 楼、隰县、大宁、永和、蒲县、汾西等县市方言
晋语上党区：长治、潞城、黎城、平顺、壶关、屯留、长子、沁源、沁县、武乡、襄垣、晋城、阳城、陵川、高平等县市方言
晋语大包区：大同、阳高、天镇、怀仁、左云、右玉、山阴、阳泉、平定、昔阳、和顺、左权等县市方言
晋语五台区：应县、繁峙、忻州、定襄、原平、五台、代县、朔州、平鲁、浑源、灵丘、神池、宁武、五寨、岢岚、保德、偏关、河曲
中原官话汾河区：运城、芮城、永济、平陆、临猗、万荣、河津、乡宁、吉县、侯马、沁水、夏县、闻喜、垣曲、稷山、新绛、绛县、襄汾、临汾、翼城、浮山、古县、洪洞、霍州等县市方言。
北方官话区：广灵
2、以民俗为基准的划分：
（1）以剪纸艺术的角度来分析
晋南、晋西北、吕梁山区的剪纸，多为单色剪纸，风格质朴、粗犷。
流行于雁北地区的染色剪纸，则婉约典雅、富丽堂皇，尤以广灵窗花为代表。
（2）以新年旺火的角度来分析
晋中地区以搭塔火闻名。大致分两种。一种是泥塔火。另一种称绣球塔塔火。
晋东南地区，盛产无烟煤。旺火往往垒砌成老虎、狮子、天龙等兽形。
晋北地区非凡讲究旺火高大，表现出一种粗犷、豪迈的气势。
（3）以音乐特点的角度分析
晋南的乐队注重打击乐。
晋北的乐队注重吹奏乐。
（4）以传统的元宵节特殊习俗的角度分析
晋中地区的“架火”，用十三张大方桌，一张接缚一张，叠垒起来，高约四、五丈，用八条大绳斜刺牵栓。层层方桌装饰成亭台楼阁。
晋南民间习惯荡秋千，形式多种多样。
晋北习惯在旺火上烤花馍吃。俗语有“吃了烤馍馍，一年神来帮”的说法。
晋东南地区广大农民在欢度元宵节时，都喜欢叫耍狮子的把狮子卧在自家的炕上，再叫孩子骑一下，表示吉祥如意。
总结：山西以生态模式划分，可划分为七个部分。
1、晋东南文化区——神话文化区
此地区文化特征带有明显的英雄传奇色彩在文化史的初期,也曾留下关于此地的不少记载。最值得注意的是中国文化学上最著名的上古神话。
2、晋南文化区——耕读文化区
南部的晋南文化区是山西省地势低,热量高,无霜期短的区域。包括晋南的临汾、运城和长治、晋城的少部分地区,这里曾是华夏(汉)族先民栖息的集中地带,是中国上古英雄神话最精粹的分布地域,更是中国农耕文化的摇篮,有许多先祖的遗迹与后人崇祀的庙宇。
3、中部文化区——雁门文化区
此地区以晋中太原盆地南部前沿的今山西境北半部亦即晋中地区及其以北太原市、忻州市、朔州市和大同市包括其东西两侧的阳泉市和吕梁地区。
4、晋北文化区——边塞文化区
此地区指雁门文化区以北。这是古代草原民族与农耕民族冲突地带,是野蛮与文明的分野,因而有了古长城与关塞。
5、五台文化区——佛教文化区
五台山是中国四大佛教名山之首,佛教文化是五台山最鲜明的文化类型和文化标识。五台山佛教文化源远流长、内蕴深厚、影响巨大，在千余年的发展历程中,逐渐形成了与其他佛教名山相区别的文化特色。
6、西吕梁山区——道教文化区
此地区以吕梁山区为中心向四周辐射。这里分布着众多道观,最著名的是北武当山道教建筑群与柏窳山道教建筑群,这有《庄子》书中所说仙人所在的姑射山。其延而南则有永乐宫及巫咸山。道教是中国本土宗教,体现着中国人对生命的认识与永恒追求。
7、商业文化区——晋商文化区
传统农业经济和文化的不断衰落,为山西商业发展带来了机会,从宋代起,山西凭借所处农牧交错过渡带的地理位置,手工业和商业开始发展,晋商文化开始形成,但其鼎盛时期是在明清,活动的中心逐渐集中到了晋中南北一线上的太谷—祁县—平遥—介休,极其周边区域。清时,为巩固政权,在全国推行“丁随地派”制,使无田的人得以免纳丁税,安心从事其他经济活动,为山西晋商发展创造了条件,晋商更加壮大,到清中后期已发展成为国内最大商帮。
参考文献1、《极简管理：中国式管理操作系统》张俊伟著。2、《原始文化》英国文化学家泰勒著。3、《中国哲学文化生态模式性质与意义》李翔海。4、《山西民俗风情》路成文主编，1987版。5、《山西省文化经济发展生态位研究》发表于《经济问题》2007年10月刊。