■空军预警学院雷达士官学校  夏侃  唐玄玄  杨进

摘要：中华文明源远流长，其重视教化育人事业的传统延绵至今而遗泽当世。孔、墨等先圣开启的崇尚师德的传统为历代教育家沿袭，形成了绵延数千年的中华文化道统。近代以来，马恩等国际共产主义先驱在长期的革命实践过程中，形成了丰富的无产阶级革命教育思想。马克思主义传入中国后，中华文化道统中的教育思想和无产阶级革命教育思想合流，共同塑造了新中国崇师德、尚师风的崭新格局，并为历届领袖所沿袭和发扬。进入新时代以来，师德师风建设得到了习主席的高度重视，首次进入党的二十大报告。文章从历史和现实两个维度对加强师德师风的必要性进行了综述和探讨，以期为新时代高校崇师德、尚师风建设提供有益助力。

关键词：红色血脉；马克思主义教育；课程思政；党的二十大

“学高为师，德高为范”，著名教育家陶行知先生的这一名言，为当代教师的立德树人事业确立了基本准绳。中华文明自肇始以来即具有崇师德、尚师风的光荣传统，经过数千年的历史传承，在新时代的社会主义中国蓬勃发展，并焕发出新的生机。

一、 崇师德、尚师风，是弘扬优良传统的历史需要

作为文化传统源远流长的文明古国，对教化育人事业历来尤为重视。先秦典籍《礼记·文王世子》篇记载，“师也者，教之以事而喻诸德也”，表明至晚于商朝末期，周国执政者已认识到“帝师”制度的重要性，因而常设“师、傅、保”官职以教化周天子和王室子弟[1]。周朝建立后，周公“作法制以教天下”，中华大地为之一变，成为从蒙昧向文明转变的分水岭。

直至孔子开风气之先，私学逐渐兴起，后世所谓“教师”这一身份才真正走上历史舞台。孔子作为教师行业的开山祖师，已认识到教师本人身体力行、率先垂范的高尚师德对于教化人心的重要作用。《论语·子路篇》说，孔子“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，为后世树立了崇高的师德模范，被誉为万世师表。无独有偶，先秦典籍《墨子·鲁问》篇说：“天下匹夫徒步之士,少知义,而教天下以义者功亦多。”[2]这一记载表明墨子同样认识到“教师”身份在教化育人方面所拥有的巨大社会潜力[1]。此外，墨子也非常重视道德教育，他说：“口言之,身必行之,今子口言之而身不行,是子之身乱也”，同样点明教育者本身言行合一的重要性，可视为孔、墨二圣在教育思想上的不谋而合。

儒、墨二家，尤其是孔子所开创的这一教育传统为历代所沿袭。孟子、荀子两位大儒承继孔子绝学，“吐辞为经，举足为法”，生动阐明了作为一名杰出的大教育家，绝不仅教人“句读课仿”，而是要身体力行地弘扬和光大中国文化，主导文化和道德发展的潮流[3]。汉儒董仲舒“善为师者，既美其道，又慎其行”、唐儒韩愈“师者，所以传道授业解惑也”、宋儒朱熹“学校必选实有道德之人，使为学官”、明儒王阳明“正心以为本，修身以为基”等诸多精妙论述，共同构建了中国传承数千年而不绝的文化道统，极大地开阔了中华民族的精神境界。而王阳明进一步提出的“知行合一”学说，则生动阐明所谓师者，必得以高尚行为以促进自身高尚师德之建立，一扫坐而论道、空谈玄理之弊病，其思想内核已与当代马克思主义的认识论颇为接近。

二、 崇师德、尚师风，是赓续红色血脉的文化需要

老一辈无产阶级革命领导人，除了政治家、革命家等光耀的头衔以外，也无一不是伟大的思想导师和教育宗师。他们尽管经历了不同的历史环境和社会背景，然而都在长期的革命斗争历程中，系统地探讨了道德、职业道德、师德等问题，并形成了一系列丰富而精妙的思想。

马恩在系列经典著作中，通过对社会的具体政治、经济、宗教、文化等问题的研究，对“道德”的起源和本质提出了一系列重要判断。例如在《德意志意识形态》中伟人马克思曾指出，“财产的任何一种社会形式都有各自道德与之相适应”[4]，这一论断鲜明地指出了道德这一概念，本质上由社会的经济基础所决定，是受历史、经济、阶级等要素一同影响而产生的。实际上，在马恩形成唯物史观的过程中，他们认识到随着社会物质水平的日益提升和社会化大分工的逐渐细化，将必然导致新生的各种社会关系之间彼此发生多主体之间的矛盾[5]。因此，他们又针对“职业道德”展开了探讨，认为职业道德以及职业道德教育是由社会经济关系所主导的。恩格斯曾指出，“每一个阶级，甚至每一个行业，都各有各的道德”[6]，实际上明确点明了职业道德教育所具备的鲜明阶级和政治属性。

教师是社会多种职业之一种，因此尽管马恩并非专门针对教师道德进行论述，然而其理论实际上已经为无产阶级专政下的师德师风教育问题提供了根本遵循。列宁领导俄国革命成功后，继承和发扬了马恩的职业道德理论，并将其应用于无产阶级专政下的教育问题研究。他指出，“在任何学校，最重要的是课程的思想政治方向”，这一论述再次重申了教育的阶级属性，可以视为对无产阶级师德观进行界定的最早阐述[7]。不仅如此，列宁还深刻认识到，创建社会主义及其先进文化的历史使命，不能仅仅依靠共产党员。因此，列宁明确指出：“应当使教师、教育界人士成为既是一般文化、又是共产主义思想在广大农村中的传播者。”[8]这一论述既对新政权下教师的政治使命进行了精准定位，又对其师德师风的无产阶级属性提出了明确要求。

三、 崇师德、尚师风，是响应领袖号召的现实需要

马恩等经典作家的观点在中国得到了很好的继承和发扬。建国之初第一次全国教育工作会议上就明确了“教育为国家服务、学校为工农开门”的口号，这就为红色中国的教育工作提供了根本方针。作为开国领袖，毛泽东同志非常重视新中国的教育工作，提出要德、智、体三方面并重发展的方针[9]。邓小平同志也曾强调，要大力提高教师的政治思想水平、业务工作能力以及改进作风等。[10]以上两位伟人的论述，都着力强调了德育的重要价值，指出教育工作之要在于坚持鲜明的政治方向不动摇，这一思想在江泽民和胡锦涛同志主政时期得以一脉相承。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央秉承历史优良传统和光荣革命传统，大力倡导师德师风建设，在理论和实践两方面均取得了丰硕成果。2014年教师节前夕，习主席在出席北京师范大学师生代表座谈时首倡新时代“四有好老师”标准[11]，其中对师德的要求排在第二位，旗帜鲜明地树立了新时代对教师职业道德性的重要要求。2016年,习主席在重要会议上先后提出好老师的“四个引路人”标准[12]和“四个相统一”[13]。不难看出，这两个标准虽表述各异，然而其坚持教师政治性和道德性的要求却是一致的，也是对“四有好老师”精神内核的深层次阐发。2018年北大120周年校庆前夕,习主席再次强调“四有好老师”标准[14],并进行了阐发,实际上是对我党“德才兼备、以德为先”用人标准在教育领域的应用和发扬。在党的二十大报告中，习主席进一步指出，要以现代化建设人才为支撑，办好人民满意的教育，而育人的根本在于立德[15]，为新时期广大教育工作者提供了根本指引。

四、 崇师德、尚师风，是落实政策引领的实践需要

在党中央的号召下，各级各部门相继出台相关政策，要求制定具体举措，着力提升教师的师德师风水平，在全国教育领域引发了巨大反响。

2012年，教育部等部门联合印发了《高等学校教师职业道德规范》，使得师德师风建设有法可依、有规可循[16]。2014年上海市委、市政府在前期教育改革探索的基础上，印发《上海市教育综合改革方案》，这是“课程思政”的理念首次进入法规，力图构建全员、全课程育人格局[17]。借“课程思政”达“立德树人”的美好愿景得到了普遍认可，并迅速推广全国。在此基础上，2019年七部委联合印发《关于加强和改进新时代师德师风建设的意见》[18]，“立德树人”的成效成为了检验学校一切工作的根本标准。

实际上，加强课程思政建设既是提升学生综合学养的有效举措，也是强化教师举旗铸魂能力的有力手段，因此同样引起了军队院校的高度关注。2016年全国高校思政工作会议上，习主席要求用好课堂教学主渠道，力求各类课程与思想政治理论课形成协同效应[19]。这一论断事实上为新时期军队院校通过课程思政这一方式，以达到铸魂育人的目的提供了基本指针。在此基础上，2019年习主席在出席全军院校长集训开班式上，进一步提出了45个字的新时代军事教育方针[20]，旗帜鲜明地指出新时代的军事教育就是要在党的坚强领导下，通过“为战育人”之手段以实现“强国兴军”这一根本目的。既点明了“强军之道，要在得人”这一强国兴军的根本方法，又指出了“得人”之道在于以“立德”之行实现“树人”之实这一人才培养的基本路径，将军校教育“立德”的成败提高到了强国兴军成功与否的战略高度。习主席的这一重要指示对军事教育者自身的品德提出了很高的要求，也迅速在全军院校掀起了新一轮崇师德、尚师风的高潮。

结束语：从历史上看，我国先秦时期已建立了官方教育体系，并产生了私人“教师”身份的萌芽，伴随而生的是崇师德、尚师风的优良传统且得以被历代思想家、教育家所传承。近现代以来，以马恩列毛等为代表的国内外无产阶级革命领导人，从革命教育实践的角度对师德师风问题进行了探索，形成了丰富的马克思主义教育思想。从现实而言，以习近平同志为核心的党中央大力倡导师德师风建设，对新时代教师坚持政治性和道德性相统一做出了新要求。各级部门相继出台相关政策，旨在切实加强教师队伍的师德师风建设，在全国、全军教育领域引发了巨大反响。本文从弘扬优良传统、赓续红色血脉、响应领袖号召和落实政策引领四个方面，综述并探讨了师德师风的历史源流与现实实践的重大意义，以期为新时代高校的师德师风建设提供有益助力。

参考文献：

[1]张迎朝.论儒学在南朝皇室教育中的地位[J].绵阳师范学院学报,2018(10)：150-155.

[2]庞渤.浅析墨子的教师道德思想[J].科技信息(科学教研),2008(22)：142.

[3]毕诚.中国古代师道、师德和师风[J].中国德育,2010(4)：18-21.

[4]李文静,陈耀.马克思道德形成理论对高校师德建设的启示[J].中国电力教育,2012(35)：107-108.

[5]魏新凯.马克思恩格斯职业道德教育思想及现实启示[J].改革开放,2014(16)：30-31.

[6]乔伟丽.高职院校现代学徒制学生职业道德教育路径探析——基于校企联动的视角[J].广东水利电力职业技术学院学报,2019(17)：48-52.

[7]列宁论教育[Ｍ].北京:人民教育出版社,1979.

[8]宋才发.列宁论人民教师的地位和作用[J].运城师专学报,1988(1)：4-7+17.

[9]建国以来毛泽东文稿:第6卷[Ｍ].北京:中央文献出版社,1992.

[10]邓小平文选:第2卷[Ｍ].北京:人民出版社,1993.

[11]王占仁.新时代高校思想政治工作大格局论析[J].思想政治教育研究,2021(4)：32-40.

[12]王树国.心怀“国之大者”努力建设中国特色世界一流大学[J].中国高等教育,2021(11)：16-18.

[13]习近平同志在北京大学师生座谈会上的讲话[EB/OL].中国共产党新闻网—习近平系列重要讲话数据库.http://jhsjk.people.cn/article/29961631.

[14]孙霄兵,马雷军.中国共产党领导高等学校的政治原则、治理体制和发展战略[J].中国高教研究,2021(07)：1-6.

[15]薛金慧.习近平总书记关于高校思想政治工作重要论述的理论贡献研究[J].西北工业大学学报(社会科学版),（录用定稿）网络首发时间：2022-10-28.

[16]张付新.高校师德建设的长效机制[J].沈阳大学学报(社会科学版),2015(4)：510-513.

[17]郑宏亮,牛彩雯,张晶,戴琨.机电类专业群课程思政建设的探索与实践[J].职业教育研究,2021(04)：34-38.

[18]王景.“双一流”建设背景下师范教育高质量发展路径分析[J].学术探索,2021(8)：150-156.

[19]张笑笑.“思政课一体化”背景下课程思政建设的路径选择[J].延边大学学报(社会科学版),2021(3)：79-85+142.

[20]毛自森,王保华,周雷.军队院校“课程军政”的创新探索——以“高等数学”课程为例[J].高等教育研究学报,2021(1)：90-97.